Суррогатное материнство в России

«Суррога́тное матери́нство — вспомогательная репродуктивная технология, при применении которой в зачатии и рождении ребёнка участвуют три человека: 1) генетический отец; 2) генетическая мать ; 3) суррогатная мать — женщина детородного возраста, согласившаяся на возмездной или безвозмездной основе выносить и родить ребёнка от генетических родителей и не претендующая на роль матери данного ребёнка. В ряде случаев (например, при бесплодии будущей приёмной матери или её полном отсутствии, а также, если ребёнка будет воспитывать отец-одиночка или гей-пара) суррогатная мать также может быть генетической матерью.» Такое определение даёт «Википедия».

Для кого-то это просто строчки, а для женщин, которые мечтают стать мамами, но из-за проблем со здоровьем не могут-это реальный шанс стать матерью своего родного малыша и обрести долгожданное счастье. ЭКО подходит не всем по медицинским показаниям, усыновление-по моральным принципам, и остаётся суррогатное материнство, у которого как тысячи сторонников, так и противников. Тем не менее, оно официально разрешено в России в законном порядке.

Суррогатное материнство (конечно, отличающееся от современных программ, но являющееся таковым по сути) существовало еще в библейские времена. Женщина испокон веков мечтала подарить своему супругу наследника, но и тогда, к сожалению, не всем удавалось сделать это собственными силами. Даже в Библии и древних летописях упоминается о семьях, прибегших к суррогатному материнству. У евреев проблему бездетности помогала решить служанка, вынашивая ребенка своим хозяевам. Роды в таком случае принимала законная жена, тем самым подтверждая своё официальное право быть матерью рожденному малышу. Истории о вынашивании детей сурмамами имеют место быть у древних римлян и эллинов. В современном мире о первом официальном случае рождения ребенка суррогатной матерью Элизабет Кейн заявлено в 1980г. в США, штате Иллинойс. В России впервые об успешном завершении программы суррогатного материнства стало известно в 1989г., хотя попытки предпринимались с 60х годов ХХ века. Первая же удачная реализация такой программы случилась в 1995г. в Санкт-Петербурге центре ЭКО при Санкт-Петербургском институте акушерства и гинекологии РАМН им. Д. О. Отта. Сейчас в нашей стране работают очень много репродуктивных центров, которые предоставляют помощь в рождении ребенка с помощью сурмамы. Такая программа обязательно имеет юридическую основу, при которой все стороны подписывают договор, а суррогатная мама получает денежное вознаграждение.

Именно факт о том, что ребенок вынашивается и рождается за плату и вызывает больше всего нареканий со стороны противников суррогатного материнства. Малыш, по их мнению, является товаром, все тяготы беременности достаются исполнителю, а заказчик получает розовощёкое чудо. Такой подход противоречит философии суррогатного материнства, заключающейся в желании продлить свой род именно генетически, оставить на планете частичку себя.

Также среди аргументов «против» сурматеринства называют:

Необходимость отдать выношенного рожденного ею ребенка может серьёзно навредить психике женщины, что повлияет на ее дальнейшую жизнь печальным образом.
Нарушается или не образуется совсем связь между биологической мамой и малышом, которая часто возникает во время беременности, в будущем ребенок может чувствовать себя чужим и нелюбимым в семье.
С феминистской точки зрение тело женщины оскорбительным образом используется в качестве инкубатора, и неважно, какие чувства она испытывает при этом.
Отец может так и не начать воспринимать свою супругу как маму рожденного малыша, что может привести к разводу.
Суррогатное материнство не встречается в природе, а, значит, противоречит её законам.
Сурмама рискует своим здоровьем. Ни для кого не секрет, что беременность-хоть и прекрасный, но очень сложный для женщины период. Это касается и самих родов.
Программа сурматеринства не поддерживается церковью, так как она противоречит божественному замыслу, по которому дитя должно быть рождено только в законном браке, и выносить его должна супруга самостоятельно. Таким образом, суррогатное материнство негативно влияет на институт брака.

У сторонников суррогатного материнства также находятся аргументы «за», причем более реальные и объяснимые:

Самый основной аргумент-это то, что сурматеринство - это один из совсем немногих способов для бездетных пар стать родителями, причем родного, генетически своего ребенка.
Стать родителями таким образом могут себе позволить не только богатые люди, пригласив на роль сурмамы подругу, сестру или даже маму. Но тут стоит тщательно взвешать все «за» и «против», потому что иногда лучше, чтоб, выполнив свою роль, сурмама ушла из жизни семьи, которой подарила счастье.
Все стороны программы участвуют в ней абсолютно добровольно: никого ни к чему не принуждают. Все условия оговариваются заранее.
Не всегда, соглашаясь стать суррогатной матерью, женщина преследует цель материально обогатиться. Нередко ею движет желание помочь бездетной семье.
Что касается отсутствия связи между биологической мамой и малышом, то тут можно смело заявить, что бывает и так, что женщина рожает сама, а материнский инстинкт так и не просыпается. У людей, которые соглашаются на программу сурматеринства, как правило, смыслом жизни уже много лет является рождение своего ребенка. Они жаждут этого всем сердцем и просто не могут не полюбить рожденного сурмамой малыша.

Суррогатное материнство - это сложный вопрос и с точки зрения этики, и медицины, и юриспруденции, но если на какое-то время перестать думать об этом и только представить, что благодаря этой программе уже рождено несколько десятков тысяч детей, и сколько семей стали счастливы благодаря ей, то есть смысл предположить, что её существование не бессмысленно.

Распечатать